por Stephanie Hauer
Estoy seguro de que no tengo que recordarles todas las formas en que COVID-19 nos ha impactado. En todo el mundo, alrededor de 2,68 millones de personas han muerto. Millones más han sido infectados, algunos de los cuales ahora están navegando por los síntomas a largo plazo que pueden convertirse en problemas de salud crónicos. Incluso aquellos que no han sido infectados no están completamente ilesos. Con tantas muertes, la mayoría de nosotros conocemos a alguien o conocemos a alguien que conoce a alguien que perdió la vida por COVID-19.
La distribución generalizada de vacunas efectivas es nuestra mejor esperanza para controlar este virus. Los países de todo el mundo están trabajando arduamente para que las vacunas lleguen a los cuerpos de las personas, con diversos grados de éxito. A medida que pasa el tiempo, más y más grupos de personas se vuelven elegibles para las citas de vacunación, lo que hace que la pregunta sea cada vez más urgente: ¿debería vacunarse?
Esta pregunta ha inspirado mucho discurso, tanto en línea como en persona. Un punto principal de debate es si las vacunas COVID-19 (y por extensión, muchas otras vacunas) se desarrollaron éticamente, específicamente con respecto al uso de células fetales en sus pruebas y producción. Es un tema complicado para una persona pro-vida.
El beneficio de la vacuna es doble. Te protege a ti, el destinatario, de enfermarte peligrosamente. Y cuando no te infectas, no estás transmitiendo el virus a otras personas, lo que ayuda a proteger a tu comunidad. Esto contribuye a algo conocido como «inmunidad de rebaño». Si muchas personas en un grupo son inmunes a una enfermedad específica, entonces esa enfermedad tiene problemas para propagarse a través de esa comunidad. Esto protege a todos, ya sea que ellos mismos sean inmunes o no. Entonces, si todos los que pueden recibir una vacuna contra una enfermedad específica reciben esa vacuna, entonces las personas que no pueden recibir las vacunas (debido a alergias, afecciones de salud, etc.) están mejor protegidas porque es menos probable que su comunidad les transmita esa enfermedad.
Cuando consideramos vacunarnos, tenemos que recordar que no solo estamos decidiendo por nosotros mismos. La elección de vacunar hace que las cosas sean más seguras para toda nuestra comunidad, especialmente para los más vulnerables entre nosotros. Y ese es un objetivo muy pro-vida.
Pero la inmunidad colectiva y la seguridad personal no son los únicos factores que importan aquí. Si vamos a apoyar las vacunas, es importante saber exactamente lo que estamos apoyando. La mayoría de las vacunas modernas utilizan líneas celulares fetales. Estas líneas se originaron con células que se tomaron de una muestra de tejido obtenida de un feto abortado. Esas células originales se replicaron ampliamente en un laboratorio, y estas células replicadas se utilizan en diversas industrias, como las industrias alimentaria, cosmética y médica.
Las tres vacunas contra el COVID-19 que están actualmente disponibles en los Estados Unidos son de Pfizer, Moderna y Johnson & Johnson. Los tres utilizaron líneas celulares fetales para crear sus vacunas. Pfizer y Moderna solo usaron las líneas celulares para las primeras pruebas. Johnson & Johnson utilizó las líneas celulares tanto en pruebas como para producir dosis de vacunas. Otras vacunas modernas que se crean utilizando líneas celulares fetales incluyen las vacunas para la hepatitis A, la rubéola y la rabia.
Las líneas celulares particulares utilizadas para las vacunas COVID-19 fueron HEK-293 y PER. C6. Las células utilizadas para HEK-93 se obtuvieron del riñón de un feto femenino que murió en 1973; no está claro si el bebé murió por causas naturales o como parte de un procedimiento de aborto. Las celdas para PER. C6 se recogió de un embrión que fue abortado en 1985. A pesar de que fue hace mucho tiempo, las vidas de estos bebés todavía importan.
Muchos defensores del uso de líneas celulares fetales enfatizarán que un aborto de hace muchos años puede proporcionar el material necesario para infinitas pruebas, productos y medicamentos porque las líneas celulares se pueden replicar indefinidamente. Así es como todavía podemos usar células de una muestra que se recolectó hace cuarenta y ocho años. Pero esta idea de una línea celular «inmortal» es solo mayormente cierta. Si bien las líneas celulares se pueden replicar bastante extensamente, se degradan con el tiempo. Es raro, pero el material fresco necesita ser recolectado periódicamente. La investigación de células fetales no es tan autosuficiente como a menudo se pinta que es.
Es por eso que es tan importante para nosotros los pro-vida abogar por prácticas de investigación más éticas. Debemos alejarnos del uso de la línea celular fetal y reemplazarlo con alternativas éticas y efectivas. Debemos alzar la voz y exigir un cambio. Si está buscando formas prácticas de comenzar a abogar ahora, Hijos de Dios para la Vida ofrece algunos recursos excelentes.
Pero hasta que llegue ese día, nos queda una opción. Muchas de las vacunas disponibles para nosotros ahora, incluidas las vacunas COVID-19, están moralmente comprometidas porque no se producen con métodos completamente éticos. Entonces, ¿qué debemos hacer? ¿Nos saltamos la toma por completo, o apretamos los dientes y la conseguimos?
Es una decisión increíblemente matizada, y hay muchos factores a considerar. Solo usted y sus proveedores de atención médica pueden tomar esa decisión, según sus necesidades y prioridades específicas. Aunque ciertamente es complicado, creo que vacunarse es lo mejor que aquellos de nosotros que queremos construir una cultura de vida podemos hacer en este momento para lograr nuestro objetivo. Debido a que reconocemos la dignidad inherente e inquebrantable de todas y cada una de las personas, siento que es nuestro objetivo y nuestro deber reducir las muertes innecesarias. Trabajamos contra los actos de violencia agresiva, sí, pero también nos esforzamos por eliminar las muertes derivadas del descuido, o aquellas que podrían haberse evitado a través de una intervención y acción razonables. La vacunación es un curso de acción razonable que literalmente puede salvar vidas.
No podemos retroceder en el tiempo y rescatar a los pequeños bebés cuyas células llegaron a ser conocidas y utilizadas como HEK-293 o PER. C6. Pero podemos tomar decisiones aquí y ahora para contribuir a un mejor presente y crear un futuro mejor. Podemos abogar contra el uso de líneas celulares fetales y también recibir la vacuna para protegernos a nosotros mismos y a los demás de esta amenaza inmediata que es COVID-19.
Este es un ejemplo de cooperación material remota. En ética, hay todo un conjunto de lenguaje utilizado para describir cómo uno participa en un acto de maldad. El agente es la persona que lleva a cabo la acción malvada. Un cooperador es alguien que, de alguna manera, participa o ayuda en el acto malvado. Esa asistencia puede ser formal, por lo que el cooperador tiene la intención de que ocurra la acción malvada. O que la asistencia sea material, lo que significa que proporcionaron algún tipo de recurso o apoyo para la acción malvada sin la intención de que ocurriera. Es importante considerar la necesidad de la cooperación material. Si el material proporcionado es necesario para que ocurra la acción malvada, y el cooperador lo proporciona, esa es una circunstancia moral diferente que si el material proporcionado no es necesario para que ocurra la acción malvada. Del mismo modo, si el cooperador contribuye a la acción malvada de una manera que la encarga o inicia, esa es una circunstancia moral muy diferente a si el cooperador contribuye sin encargar la acción malvada.
¿Cómo se aplican todos estos términos éticos a la vacuna contra el COVID-19? Vacunarse es un ejemplo de cooperación material a distancia. Aquí, la acción malvada es el uso poco ético de células derivadas de fetos abortados. Al recibir una dosis de la vacuna, técnicamente está contribuyendo a esa acción malvada al crear un mercado viable para ella. Pero incluso si rechaza la vacuna, las células fetales ya se usaron, por lo que su contribución a la acción malvada no es necesaria para que ocurra. Su dosis de la vacuna no encargó la acción malvada. La vacuna no fue hecha para usted personalmente. Fue hecho para millones y millones de personas, así que ya sea que recibas las vacunas o no, la acción malvada ya estaba iniciada. En este caso, su participación en la acción malvada es tan terciaria que se considera cooperación material remota, que puede justificarse con una razón proporcionada. La prevención de COVID-19 para usted y su comunidad es ciertamente una razón justificable para la cooperación material remota.
Si bien la cooperación material remota en el mal es obviamente indeseable, también es inevitable en este momento. En nuestra sociedad moderna, casi todo lo que hacemos, tocamos o compramos conlleva cierta cantidad de cooperación material remota. Como ejemplo, centrémonos en un solo artículo, por ejemplo, la camisa que está usando en este momento. Para producir esa camisa, alguien tenía que reunir las materias primas, tejerlas en tela e hilo, construir la prenda y luego enviarla al vendedor al que la compró. En cada paso del camino, había un número de oportunidades para que el mal se arrastrara. ¿La materia prima fue cosechada o producida en condiciones éticas y respetuosas con el medio ambiente? ¿La camisa fue construida en una fábrica ética? ¿Se le envió de una manera que no daña el medio ambiente? ¿Qué pasa con el proveedor al que se lo compró? ¿Son una corporación ética, desde sus empleados de nivel de entrada hasta su CEO, y todas las políticas que los conectan?
Por lo general, es imposible verificar la moralidad de todos y cada uno de los pasos dados para crear incluso esa camisa. Ahora piense en cuántos objetos usa y a cuántos servicios accede a diario. Piense en cuántas empresas tomaron cuántos pasos para crear todas esas cosas. Definitivamente hay algo de maldad en algún lugar a lo largo de la línea en al menos algunos de esos bienes o servicios, si no en todos ellos.
En nuestro mundo de hoy, la cooperación material remota en el mal es prácticamente inevitable. Si nos obsesionamos con esa cooperación, estaremos paralizados por completo. En cambio, solo tenemos que hacer nuestro mejor esfuerzo. Haga la elección más ética de las opciones que están razonablemente disponibles para usted. Cuando se trata de las vacunas COVID-19, o cualquier otra vacuna, la compensación por la cooperación remota con el mal es un bien directo e impactante en su comunidad. Estás salvando vidas.
Dicho esto, independientemente de si recibe o no la vacuna, todos podemos tomar medidas para reducir la propagación de este virus mortal y proteger nuestras propias vidas y las vidas de los demás. ¡Siga las precauciones de seguridad, haga su parte para reducir la propagación y manténgase a salvo!
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Fuente: https://www.rehumanizeintl.org/
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